Große Feste und Prozessionen sind Höhepunkte im Kalender der Ägypter. Sie finden in den Vorhöfen der Tempel, in den Häfen, auf dem Nil und an dessen Westufer statt. Die Wiederkehr des Thronjubiläums und der Besuch von Göttern in anderen Tempeln werden unter großer Anteilnahme der Bevölkerung gefeiert.

Tempel sind Wohnungen der Götter und Abbilder des Kosmos. Der dunkle Boden aus Basalt steht für die schwarze Erde Ägyptens, Säulen zeigen Pflanzenmotive, und an der Decke sieht man Sterne. Durch den Kult stabilisierten die Könige und Priester das Land und ihre Macht – die Tempel besitzen deshalb nicht nur religiöse, sondern auch politische Funktion.
Ein tägliches Ritual begleitet den Tempelkult: zunächst wird der Raum mit dem Duft von Weihrauch gefüllt. Dann wird das Gottesbild aus dem Schrein geholt und mit Wasser gereinigt. Es wird neu bekleidet, geschmückt, bekrönt und mit Opfergaben versorgt.
Zum Abschluss verschließt man den Schrein wieder und beseitigt die Fußabdrücke des Ritualisten mit dem Besen. Oder ….

…. besonderer Aufwand wird zu den Götterfesten betrieben, die in der griechisch-römischen Epoche mit Mysterienspielen verbunden sind. Oft nehmen die Menschen große Wegstrecken auf sich und hoffen auf ein Zeichen der Götter. So strömen zu Ehren der Katzengöttin Bastet viele Tausende in das Ostdelta nach Bubastis.

Das Räuchern, vor allem mit kostbaren Weihrauch aus dem fernen Land Punt, ist ein wichtiges Ritual im Tempel. Weihrauch reinigt die Luft und sein Wohlgeruch zeugt von der Präsenz der Götter. Die Situla, ei kleines Bronzegefäß, wird vor allem als Spendengefäß im Kult der Göttin Isis genutzt. Perlenhalsketten mit Gegengewicht (Menit) dienen als rassenartige Musikinstrumente im Kult. Der Götterschrein (Naos) beherbergt das Kultbild und wird beim täglichen Kultbildritual zeremoniell geöffnet und geschlossen.
Opferlisten werden sowohl auf Tempel- wie auch auf Grabwänden angebracht und sichern die Versorgung des jeweiligen Gottes bzw. des Verstorbenen.
Neujahrsflaschen werden im Tempel geweiht und zur Jahreswende verschenkt. Häufig sind sie zusätzlich mit einem Glückwunsch beschriftet.
Standarten werden bei Götterprozessionen mitgeführt und sind fester Bestandteil des Tempelinventars.

Seit der Frühzeit wird das Sedfest gefeiert, das wichtigste Königsfest – ein Thronjubiläum, idealerweise nach 30 Jahren Herrschaft.
In der Grabanlage des Djoser zeigt eine Darstellung den König bei seinem rituellen Lauf im großen Hof – er erneuert die königliche Macht.

Das 30-jährige Regierungsjubiläum wurde mit einem umfangreichen Ritual gefeiert, das die körperlichen und geistigen Kräfte des Königs erneuern und ihn damit verjüngen sollte. Sein Ursprung lässt sich bis an den Beginn der ägyptischen Geschichte im ausgehenden 4. Jahrtausend v. Chr. zurückverfolgen und geht vielleicht auf einen rituellen Königsmord in vorgeschichtlicher Zeit zurück.

Das Sed-Fest, in griechischen Texten als „Dreißigjahrfest“ bezeichnet, ist das wichtigste Königsfest in Ägypten und von der ausgehenden Vorgeschichte bis in die griechisch-römische Zeit hinein belegt. Es ist eine Abfolge von Ritualen, die der König absolvieren muss, wodurch er seine physischen und geistigen  Kräfte zurückerhält. Nach 30 Jahren – die Dauer einer Generation – wird er dadurch rituell verjüngt, erhält neue Kräfte. Daher wurde dieses Fest nicht nur als Regierungsjubiläum begangen, sondern auch in Zeiten, in denen sich das Land in einer Krise befand oder die Gesundheit des Herrschers bedroht war.

Die erste ausführliche Darstellung des Festablaufes zeigt ein Reliefzyklus im Sonnenheiligtum des Niuserre. Das eigentliche Ritual zur Verjüngung findet im Inneren des Palastes statt, es wird gerahmt von Prozessionen und gefolgt von einer Audienz, bei der der König, in einer Kapelle thronend, die Huldigung des ganzen Landes entgegennimmt. Im Anschluss wird er bei einem Kultlauf seine wiedergewonnene Leistungsfähigkeit unter Beweis stellen.

Djoser trägt verschiedene Ritualgeräte in den Händen und die weiße Krone von Oberägypten auf dem Haupt. Da nur wenige Könige über 30 Jahre herrschten, feierten viele von ihnen das Sedfest schon früher. Ni-user-Re, König der 5. Dynastie, bildet die Festzeremonien in mehreren Reliefzyklen ausführlich in seinem Sonnenheiligtum ab.

Das Opet-Fest wird 14 Tage nach Beginn des Jahres gefeiert – auf dem Höhepunkt der Nilschwemme und unter großer Anteilnahme der Bevölkerung. Es hängt daher wohl mit der erhoffen Fruchtbarkeit zusammen.

Der Name Opet, was übersetzt „Harem“ bedeutet, weist darauf hin. Nachempfunden wird beim Opet-Fest der Weg des Gottes Amun mit seiner Gemahlin Mut und deren Sohn Chons vom Tempel in Karnak zum Luxor-Tempel in Theben. Der Weg führt teilweise über das Wasser – prächtige Nilschiffe tragen die Barken mit den Statuen der Götter, die zuvor auf den Schultern der Priester zum Nil transportiert werden. Nach der Ankunft in Luxor werden sie im dortigen Tempel mit ihren Opfergaben aufgestellt.

Das Opet-Fest feierten die Ägypter unter Ramses III. sogar 27 Tage. Die Königin Hatschepsut führte dieses Fest in den altägyptischen Kalender ein. Belegt ist es bis zur Herrschaft von Pianchi in der 25. Dynastie.